الطيّارة والمفوّضة والواقفة ما يزيد ويؤكّد ويؤيّد ، وكذا في ترجمة إبراهيم ابن عمر ، وفي ذكر « مضطرب الحديث » ، وغيره . ثمّ اعلم أنّه فرق بيّن ظاهر بين قولهم : « ضعيف » وقولهم : « ضعيف في الحديث » « 1 » ، فالحكم بالقدح منه « 2 » أضعف ، وسيجيء في سهل بن زياد . وقال جدّي رحمه اللّه : الغالب في إطلاقاتهم أنّه ضعيف في الحديث ، أي : يروي عن كلّ أحد « 3 » ، انتهى ، فتأمّل . ومنها : قولهم : كان من أهل « 4 » الطيّارة ، ومن أهل الارتفاع ، وأمثالهما . والمراد أنّه كان غاليا « 5 » . اعلم أنّ الظاهر أنّ كثيرا من القدماء سيما القمّيّين منهم والغضائري « 6 »

--> ( 1 ) قال في نهاية الدراية : 431 : ولا ريب من أنّه قدح مناف للعدالة إذا قيل على الإطلاق دون التخصيص بالحديث ، لأنّ المراد في الأوّل ضعيف في نفسه وفي الثاني أنّ الضعف في روايته ، فلا تدلّ على القدح في الراوي مع الإضافة إلى الحديث . ( 2 ) في « ق » بدل منه : فيه . ( 3 ) روضة المتقين 14 : 55 . ( 4 ) أهل ، لم ترد في « أ » و « ب » و « ق » . ( 5 ) قال السيد الأعرجي في العدّة : 28 : كان من الطيارة ومرتفع القول وفي مذهبه ارتفاع يريدون بذلك كلّه الغلو والتجاوز بأهل العصمة إلى ما لا يسوغ ، والمعروف في مثل هذا عدّه في القوادح . ( 6 ) الغضائري هو الحسين بن عبيد اللّه بن إبراهيم أبو عبد اللّه والد أحمد المصنف في الرجال ، كان كثير السماع عارفا بالرجال ، وهو شيخ الشيخ والنجاشي ، ذكراه وترحما عليه وأجاز لهما جميع تصانيفه ، ذكر النجاشي تصانيفه في ترجمته : 69 / 166 ، وأشار إليها الشيخ في من لم يرو عنهم عليهم السّلام : 425 / 52 .